When to use：发现自己有一个不善的念头，哪怕只是想法、还没有付诸行动。 How：立刻把这个念头当作"已经在行"来处理——不能以"只是想想，没真做"为自己开脱；须彻根彻底克倒，"不使那一念不善潜伏在胸中"。 Trade-offs：标准严格，容易在初期显得草木皆兵；但先生明确这是知行合一学说的核心操作规则，不是可选项。(Ch17)
When to use：发现自己"静时觉得好，一遇事就乱"的落差。 How：不要把安静本身当目标去追求，主动在实际做事、遇到冲突和干扰时去省察克治；越是情绪冲击巨大的真实场景，越是磨炼心体的最佳时机。 Trade-offs：比静坐更难把握节奏，容易和具体事务纠缠不清；但先生认为脱离事务的静坐功夫"实放溺也"，长期看事上磨炼才立得住。(Ch3, Ch16)
When to use：面对"这件事太复杂，需要先学一套规则才能判断"的犹豫。 How：不必穷尽列举所有可能情境，先把良知这把"尺子"立住（去人欲存天理），任何具体情境自然能被度量清楚——"规矩诚立，则不可欺以方圆"。 Trade-offs：对缺乏经验判断力的人可能显得空泛；需配合"随分限所及"逐步积累经验来校准判断。(Ch6)
When to use：判断自己或他人的学习/成长节奏是否合理。 How：像浇灌树苗一样，根据当下"分限"（承受能力）适度浇水；今日良知见在如此，便扩充到底，明日有新领悟，再从明日所知扩充，不要用一桶水浇灌萌芽。 Trade-offs：需要持续自我评估承受力，容易被误用为拖延的借口；判断标准是"是否真的用功"而非"是否觉得轻松"。(Ch17)
When to use：想要指责/纠正他人的错误或傲慢时（尤其是亲近关系）。 How：把"想要指责别人"的冲动本身当作一件私欲去克除；转向反省自己有哪些未尽之处；必要时甚至可以主动往自己身上多揽一些责任（舜与瞽瞍公案）。 Trade-offs：短期内可能显得"和稀泥"或不主持公道；但先生和实例都指出直接指责往往激化对方的恶性，反己往往更有感化力，且不代表放弃是非判断本身。(Ch18, Ch20)
When to use：处理任何需要对他人做出判断、涉及利益冲突的具体事务（断案、审批、评估）。 How：自查六种常见私欲是否掺入判断——因对方态度差而恼怒、因言语圆滑而高兴、因厌恶请托人而故意从严、因心软而徇私放宽、因嫌麻烦而草率处理、因被人挑唆而顺从他人意思。 Trade-offs：需要在处理事务的同时保持元认知监控，前期会增加认知负荷；但这正是先生认定的"格物""致知"的实功，比脱离事务空谈修养更扎实。(Ch16)
When to use：判断自己的情绪反应（尤其是愤怒）是否得当。 How：不追问"该不该有情绪"（见不平事而怒是正常的），而追问"情绪过后心是否恢复廓然清明"；顺其自然流露是良知之用，反复纠缠、迁怒、事后越想越气则是"着相"。 Trade-offs：需要一定的自我觉察训练才能判断"是否恢复清明"；初期容易和压抑情绪混淆，需明确压抑≠廓然。(Ch17, Ch20)
When to use：发现自己在纠结一套元功夫（如何拿捏分寸、如何保持专注）却没有具体在做什么实事。 How：把注意力放回"必有事焉"——随时在具体事情上致良知；如果这个主功夫本身持续不断、不求速效，"勿忘勿助"这类元焦虑自然不会出现，不需要单独刻意练习。 Trade-offs：容易被误解为"不需要方法论"，实际是提醒方法论必须附着在具体实践上，而非空转。(Ch13)
When to use：对不同状态、境界的人给出建议或反馈时。 How：同一句话（如"满街人都是圣人"）对棱角未融的人要点破谦抑，对真有所悟的人要平淡确认；判断对方当下最需要的是被推一把还是被稳住。 Trade-offs：要求对说话对象有较准确的判断，判断错误可能适得其反；核心原则是"人之才气如何同得"，不强求统一回应模式。(Ch19, Ch20)
When to use：需要一套完整、可操作的自我修身流程，而不是零散的道理。 How：立志——用最朴素的现实反馈检验方向（为善则父母悦之乡党敬之，为恶则反之）；勤学——不比聪明比谦抑笃实，警惕"虚而为盈、无而为有"的自夸；改过——不追求无过，追求能改，且改过不受"过去已如此"的心态拖累；责善——忠告善道、态度婉转，且必须先自己接受同等程度的被批评。 Trade-offs：四条环环相扣，单独执行一两条容易失衡（如只勤学不改过会重复犯错）；对自己和对他人的责善标准要一致，否则容易变成单向说教。(Ch23)
When to use：想让别人（或自己）对一件表面无关的事产生真实的共情或行动意愿，而说理无效时。 How：不做抽象论证，找一个能让对方直接代入自身处境的类比句——"吾与尔犹彼也"（我和你其实一样）——让对方瞬间看见自己也可能身处那个情境，情感和行动随之自然发生。 Trade-offs：类比必须真实贴切，牵强的类比会显得操纵而失效；这个方法解决"知道但不想做"的问题，不能替代先把道理本身想清楚。(Ch24)